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《水浒传》神魔要素的比例在四大名著能排第二，仅次于无争议属于神魔小说的《西游记》，除了故事背景带有神魔色彩外，全书有九天玄女，罗真人，智真长老，公孙胜等多个神魔角色出现在正常的故事情节，所以有自称原著粉的读者认为水浒也是神魔小说。但实际上水浒是通过塑造梁山这个理想化但存在局限性的乌托邦群体，来批判乱自上作的黑暗社会，并且对不合理的封建专制做出深入思考。水浒的主角是梁山，但水浒写的不仅仅是梁山，更重要是揭露社会问题，从各个角度体现普通百姓在当时的社会连最基本的生存都做不到，即使是梁山好汉，也有很多是因为完全无法生存才被逼落草。因此，水浒肯定是现实主义的，不属于神魔小说。

梁山108是个很理想，甚至让类似UP这样缺少感情的读者感到羡慕的群体。梁山108这个群体内没有剥削压迫，没有勾心斗角，无论什么出身，都可以兄弟相称，大块吃肉，大碗喝酒。显然，这样的群体在现实中根本无法存在，无论是水浒中的社会，还是现代社会。另外如果按照故事情节，秦明永远不会真正融入梁山，朱仝和扈三娘不可能原谅李逵，徐宁不可能原谅坑他上山的那些人，董平肯定会被路见拔刀的好汉排挤，等等。然而原著却从不提起这些，108以内的任何矛盾似乎都能在上山后莫名其妙消失。所以这个群体需要一个神魔背景来作为支撑，就有了洪太尉误走妖魔。而第1回有提到“大宋忠良”，这也对应了梁山好汉们往往是魔性和人性共存，只不过具体到每个人，魔性的比例是不同的。

九天玄女是比较重要的神魔角色。首次出现时，宋江的魔性是比较重的。宋江从杀死阎婆惜之后开始黑化，和清风山三废处了一段时间后黑化严重，虽然他答应了老父亲要忠义，但在刺配期间的遭遇，似乎让他要坚决走上不归路，这时候需要有人把他拉回来。可是社会已经如此黑暗，各级官员已经如此不堪，谁还能拉回他？只好机械降神，让神魔角色“九天玄女”把他拉回来。再出现是在征辽，注意到历史上北宋对契丹人毫无办法，小说里此时已经作为宋军的梁山也只能靠神魔角色取胜，也许这体现了作者的无奈。另外在征方腊时九天玄女不再出现，一些读者理解为方腊就是不招安的梁山，所以征方腊就是自我毁灭，九天玄女就没必要再救他们。不过在我看来，这属于过度解读，仅在特定时期有积极意义。影视翻拍不允许九天玄女，就只好改成让黄文炳把宋江骂破防，让他想到他闹清风寨，反诗，装疯实在对不住他曾经答应老父亲的，最终回到忠义的路上。

所以UP认为，虽然水浒是现实主义小说，但108魔星设定以及九天玄女，是不宜删除的。如果把108魔星改成为了让梁山团结，避免内斗而人造石碣，那就属于阴谋论，玷污了梁山108这个群体。

接下来说说其他神魔人物。佛家的智真长老，道家的罗真人，他们是知道梁山没有好结局的，但同时他们是认可梁山很多行为的。比如原著里智真长老给鲁智深偈语，让鲁智深立功后圆寂，而不是出征前出家。罗真人则最终愿意放走公孙胜，让他去帮助梁山。但公孙胜和鲁智深都不在班师回朝的27人之列。两个主流宗教都“拿了剧本”，这体现了作者对梁山的行为，态度是非常复杂的，虽然不会直接否定，但多少也存怀疑。

原著还有斗法的环节也属于神魔元素，这其实是增强了故事的趣味性，斗法情节也算原著的小亮点。虽然在这些情节中，魔法是必需的，没有神魔角色就无解了，但对于整体故事基调而言，魔法不能避免梁山108损失惨重，更不能丝毫改善暗无天日的现实。